三国 阮瑀《筝赋》

惟夫筝之奇妙，极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐而为师，禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也。故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附;重发轻随。折而复扶。循覆逆开，浮现抑扬，升降绮靡，殊声妙巧。不识其为，平调足均，不疾不徐。迟速合度，君子之衔也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也；曲高和寡，妙技难工。伯牙能琴，千兹为膜。蛟惮禽然，庶配其踪；延年新声，岂此能同；陈惠李文，蜀能是逢。

赏析：

阮瑀（约165—212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封市尉氏县）人，汉魏著名文学家，建安七子之一。所作章表书记很出色，当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳（建安七子之一）所拟。名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》。年轻时曾受学于东汉大文学家，音乐家蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。阮瑀文章写得十分精炼，闻名于当时。相传曹操闻听阮瑀有才，为搜罗人才，召他做官，阮瑀不应，后曹操又多次派人召见，匆忙中阮瑀逃进深山，曹操不甘心，命人放火烧山，这才逼出阮瑀，勉强应召。由于阮瑀多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮瑀精通音律，即兴抚弦而歌："奕奕天门开，大魏应期运"。一方面歌颂了曹操的事业，另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想。曹操听完，大为高兴，请他做司空军谋祭酒官。从此以后，曹操军中檄文多出于他和陈琳之手。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。

这篇赋，从筝的形制到为众器之师、音乐效果、艺术风格、弹奏手法、音乐美学，以至社会影响，都做了精辟的论述。他指出此时的筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸奖筝在众乐器中的显赫地位，由此可知筝在三国时期，作为一种相当高尚的乐器，受到朝野学者、文士之普遍重视，在表现能力、弹奏技巧以及制作工艺方面，都达到了很高的水准。
阮璃的《筝赋》说筝是群声之主，众乐之师，是对筝的推崇。“笼丝木以成资“是说古筝的取材和构造。“五声并用”则指古筝以五声音阶定弦;“大兴小附，重发轻随”则是说在以大、食指弹弦的同时也要讲求强弱对比之表现;“折而复扶”是次第使用按滑音与实音之变化奏法;“循覆逆开”是演奏乐曲约开始与反复时运指的顺序。这些演奏方法的叙述为后人提供了在当时古筝演奏艺术的正确资料。

在这篇《筝赋》中，他将音乐与文学结合，将筝艺与文学融合，把筝乐文化推进到一个筝、文与人品操守完美结合的新领域。阮璃的《筝赋》赞美筝为众乐之冠，其声合乎天地。描写其音之抑扬浮沈，有君子之道及壮士之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之善新，都不能及。

注：1，伯牙能琴：俞伯牙，春秋时期著名琴家，琴技高超，因创作琴曲《高山流水》太过高雅，无人能听懂和理解而非常苦闷，发出知音难觅的感叹，后来偶遇樵夫钟子期，钟子期一介草民却能通过琴声而理解琴曲的意境，两人缔结友谊。子期一年后病故，伯牙在子期墓前哀叹世间再无知音，故断弦摔琴以为绝响。

2，千兹为膜：用很多草织成草席，比喻伯牙琴技高超，有鬼斧神工的能力

3，蛟惮禽然，庶配其踪：水里的蛟龙和天上的猛禽都能被征服，即使是没有什么文化的草民也能听懂音律节拍。同样是赞美伯牙的琴技无所不能。

4，延年新声，岂此能同：李延年，男，汉武帝太初年间去世。造诣很高的音乐家，以创造新曲而闻名于世。李延年创造的新曲子根本不能和筝曲相比较。

5，陈惠李文，蜀能是逢：筝曲的教化作用，可以使人相亲相爱，即使是身在陈国（今河南省新郑一带）和蜀国（今四川省）的兄弟俩也会不远万里来相见。